L’histoire de Jésus, entre récit évangélique, réalité historique et légende dévotionnelle. En vue de Pâques, reconstituons l’histoire humaine qui a changé le destin de l’humanité.
Raconter l’histoire de Jésus peut sembler, à première vue, facile, voire trivial. Toute personne qui est née et a grandi dans une famille catholique est habituée depuis l’enfance à la tradition de la crèche , à Noël, représentation de la Nativité de Jésus. Si nous avons ensuite eu l’occasion d’assister au catéchisme, nous avons vite appris à connaître l’histoire de cet homme qui n’était pas qu’un homme et qui a pris le salut de tous entre ses mains. Nous avons écouté ses paraboles comme s’il s’agissait de contes de fées, dont il était le protagoniste et le créateur. Ses paroles d’amour et de sagesse nous ont accompagnés tout au long de notre vie.
Mais quelle que soit notre profession religieuse, l’histoire de Jésus est intimement liée à l’histoire de l’humanité, et mérite d’être connue et comprise dans ses nombreuses et précieuses facettes. Pour reconstruire votre vie, il ne suffit pas de suivre les faits relatés dans les quatre évangiles canoniques , écrits par les évangélistes Matthieu, Marc, Luc et Jean . Bien qu’elles représentent les seules sources textuelles anciennes reconnues, elles laissent trop de lacunes. Il n’y a que de rares références à ce qu’on a appelé les années perdues de la vie de Jésus, ceux qui se sont produits entre sa naissance et le début de sa prédication. Dans les mêmes histoires, il est alors difficile de séparer la composante historique de la composante mythique, inévitablement liée à des faits réels. De plus, ils présentent des différences importantes : si dans Matthieu, Marc et Luc, les évangiles dits synoptiques , plus ou moins les mêmes épisodes sont relatés, bien qu’avec des variantes, dans l’évangile de Jean il y a des récits « inédits » et plusieurs événements rapportés par les trois autres manquent des évangélistes.
Les évangiles apocryphes , écrits plus tard et non reconnus par les érudits, contiennent d’autres informations précieuses sur l’histoire de Jésus, mais difficilement vérifiables, ainsi que de nombreux documents médiévaux et ouvrages de dévotion, pour lesquels il est souvent impossible de remonter à un historique documenté. sources et plausibles.
Pâques approche , et avec elle l’occasion de mettre en place la Nativité pascale , une tradition qui nous prépare à sa mort, et nous offre l’occasion de réfléchir sur sa vie et son œuvre. Quels sont les événements les plus importants de l’histoire de Jésus ? Que se passe-t-il de vraiment significatif depuis le moment de l’Annonciation, jusqu’à la Nativité, jusqu’à la mort et la Résurrection ?
Les évangiles de Matthieu et de Luc commencent tous deux par une Annonciation . En fait, d’abord dans les deux évangiles, la généalogie de Jésus est répertoriée , qui part d’Abraham dans Matthieu et d’Adam dans Luc, et où Joseph est présenté comme un père adoptif. L’Annonciation racontée dans l’Évangile de Matthieu (Matthieu 1, 18-25) est celle qui voit Joseph comme protagoniste , qui, sur le point de répudier Marie, après avoir découvert son état intéressant, a été visité en rêve par un ange qui l’informe de la véritable identité de l’Enfant qui allait naître et du rôle de Marie dans le plan de Dieu L’Annonciation de Luc (Luc 1, 26-38) raconte comment l’Archange Gabriel est apparu à Marie pour annoncer la conception du Fils de Dieu.
Naissance de Jésus
Quant à la naissance de Jésus , ce sont encore Matthieu et Luc qui en font mention dans leurs évangiles. Le premier (Matthieu 1,25) se borne à évoquer la nouvelle : « Jésus naquit à Bethléem de Judée, du temps du roi Hérode » , tandis que le second (Luc 2,1-20) raconte tout l’épisode avec force détails. , de la publication du décret de César Auguste en raison duquel Joseph a dû revenir de Nazareth et de Bethléem pour le recensement, à la naissance de Jésus dans une étable, car il n’y avait pas de place à l’hôtel, à l’ adoration des bergers , invitée par une multitude d’angélique à rejoindre le lieu de la Nativité.
Épiphanie (Re Magi)
Matthieu mentionne également la visite des Mages venus d’Orient (Matthieu 2.1), et il est le seul parmi les évangélistes à le faire. Toutes les autres traditions liées à ces trois personnages, leurs noms, les dons qu’ils ont apportés, dérivent de la tradition chrétienne postérieure.
La Fuite en Egypte et le Massacre des Innocents
De même seul l’évangile de Matthieu (Matthieu 2,13-23) relate l’épisode de la fuite en Egypte et du massacre des innocents , lorsqu’un ange du Seigneur apparut à Joseph l’avertissant de l’intention du roi Hérode de tuer Jésus , et il prit Marie et l’enfant nouveau-né et partit, tandis que les soldats d’Hérode exterminaient tous les enfants de Bethléem. La Sainte Famille restera en Égypte jusqu’à la mort d’Hérode.
La découverte de Jésus dans le temple
Comme nous l’avons mentionné, on sait peu de choses sur les années perdues de l’histoire de Jésus, mais l’épisode de la visite au Temple est mentionné dans l’Évangile de Luc (Luc 2:41-50), lorsque Jésus avait douze ans et que Marie et Joseph l’emmena avec eux à Jérusalem pour la fête de la Pâque. Repartant pour Nazareth, ils découvrirent que Jésus n’était pas dans la caravane et ils y retournèrent, le cherchant désespérément pendant trois jours, pour le trouver dans le temple, assis parmi les médecins, les écoutant et les interrogeant.
Baptême et tentations de Jésus
Matthieu, Marc et Luc racontent le baptême reçu par Jésus , devenu homme, par Jean-Baptiste . Dans l’Évangile selon Marc (Marc 1,9-13) et dans l’Évangile selon Matthieu (Matthieu 3,13-4,11) il est raconté comment Jésus, venu de Nazareth sur les bords du Jourdain, rencontra Jean le Baptiste et a été baptisé par lui.
Alors qu’il sortait du fleuve, les cieux s’ouvrirent largement, le Saint-Esprit sous la forme d’une colombe descendit sur lui et un député dit : « Tu es mon Fils bien-aimé, en toi j’ai pris plaisir. »
Matthieu fait aussi parler Jean-Baptiste qui, dans un premier temps, refuse de baptiser Jésus, alors que c’est lui qui devrait être baptisé.
Dans l’évangile selon Luc(Luc 3,21-22;4,1-13) Jésus est baptisé avec tout le peuple, et la colombe et la voix du ciel l’atteignent tandis qu’il est réuni en prière.
Matthieu et Luc s’attardent également sur les quarante jours suivants que Jésus passera dans le désert tourmenté par les tentations du Diable, alors que Marc les mentionne à peine.
Jean ne parle pas du baptême de Jésus, mais seulement de la descente du Saint-Esprit sous la forme d’une colombe.
La vie publique de Jésus
Tous les évangélistes parlent de la vie publique de Jésus , ou plutôt de son ministère , la période de trois ans depuis son baptême sur les bords du Jourdain jusqu’à sa mort à Jérusalem. A l’époque, Jésus avait une trentaine d’années, et après avoir passé quarante jours dans le désert, il commença son errance en Galilée, où il rassembla autour de lui les premiers disciples. C’est ce qu’on appelle le Premier ministère , qui comprend également l’ appel des apôtres sur la mer de Tibériade , tel que relaté dans les Évangiles synoptiques, tandis que dans l’Évangile de Jean, la première rencontre dans l’histoire de Jésus avec André, Pierre et Jean a eu lieu. à Béthanie peu après le Baptême.
Jésus a ensuite voyagé à travers la Judée et à Jérusalem, où il commence son dernier ministère, la semaine de la passion , la dernière semaine de sa vie.
Miracles de Jésus
Au cours de son ministère, Jésus accomplit également de nombreux miracles , allant des guérisons miraculeuses aux exorcismes en passant par la résurrection d’entre les morts.
Entrée de Jésus à Jérusalem
Tous les Evangiles canoniques racontent l’entrée de Jésus à Jérusalem , accueilli par une foule en liesse qui l’acclame et agite des palmes. D’où la tradition du dimanche des Rameaux, qui marque le début de la semaine sainte de Pâques.
Dernier dîner
Les quatre évangiles racontent également la dernière cène de Jésus et de ses disciples , réunis dans le Cénacle pour célébrer la Pâque juive, lors de l’institution de l’Eucharistie. A cette occasion Jésus a aussi lavé les pieds de ses apôtres , même si cet épisode n’est relaté que dans l’Evangile selon Jean (Jean 13,1-15), et il a révélé qu’un des apôtres l’aurait trahi.
Le procès de Jésus
Les quatre évangiles canoniques racontent l’ arrestation de Jésus dans le jardin de Gethsémané, à l’extérieur de Jérusalem, son interrogatoire et son procès d’ abord devant le Sanhédrin, le conseil juif suprême à l’époque romaine, puis par le gouverneur romain Ponce Pilate. L’arrestation a traditionnellement lieu le jeudi soir, la sentence de Pilate est prononcée le vendredi. Dans l’évangile selon Luc, Pilate envoie Jésus à Hérode Antipas, qui le renvoie sans commentaire. Bien que lors d’une première conversation privée avec Jésus Pilate, il soit parvenu à la conclusion qu’il était mentalement malade et l’a jugé innocent, il est ensuite contraint de le condamner. Pour les accusations de blasphème, de sédition et de crime de lèse-majesté, la peine de mort par crucifixion est prononcée par Ponce Pilate. Au cours du procès, Barabbas est plutôt libéré, choisi par le peuple pour être pardonné à la place de Jésus.
Passion et crucifixion
La Passion du Christ comprend les derniers moments terribles de sa vie, après le procès, lorsqu’il est conduit au mont Golgotha et crucifié. Le processus se termine à midi, la mort de Jésus a lieu vers trois heures de l’après-midi (neuvième heure) le Vendredi Saint. La Passion est rappelée par les chrétiens dans la Semaine Sainte suivie de Pâques, qui célèbre la Résurrection du Christ trois jours après sa mort.
Les épisodes tristement célèbres de la Passion sont la Flagellation du Christ , rapportée dans tous les Evangiles, le couronnement avec la couronne d’épines , la montée au Calvaire, où selon Matthieu, Marc et Luc Jésus fut aidé par Simon de Cyrène pour porter la croix . . Sur le Golgotha, Jésus est crucifié entre deux brigands. Selon Matthieu et Marc à sa mort le voile du temple de Jérusalem est déchiré par un vent surnaturel. La Déposition du corps de Jésus dans le sépulcre suit .
Résurrection et Ascension de Jésus
La résurrection de Jésus d’entre les morts est racontée avec quelques différences dans les différents évangiles. Dans Matthieu, après le samedi à l’aube, Marie-Madeleine et Marie de Cléopas se rendent au tombeau et le trouvent vide. Dans Marc, ce sont Marie-Madeleine, Marie de Jacques et Marie Salomé, dans Luc Marie-Madeleine, Jeanne la Mirophore et Marie de Cléopas, tandis que Jean l’Évangéliste ne mentionne que Marie-Madeleine et d’autres femmes sans nom et déplace l’action au « premier jour du semaine où il faisait encore noir. »L’histoire continue, la pierre du sépulcre étant enlevée, par un ange ou deux anges, ou par un tremblement de terre, selon les histoires, et la peur des soldats de garde ou des femmes. L’ange annonce la résurrection de Jésus aux femmes et leur ordonne de rapporter la nouvelle aux disciples. Jésus apparaît aux femmes fuyant le tombeau (pour Marc uniquement à Marie-Madeleine) et selon la version elles vont l’annoncer ou se taisent.
Dans l’Évangile de Luc et dans les Actes des Apôtres (Luc 24,51 et Actes 1,9-11) est également racontée l’ Ascension de Jésus , dernier épisode de sa parabole terrestre. Jésus monte au ciel pour s’asseoir à la droite du Père, et de là il ne reviendra qu’à la fin des temps pour juger les vivants et les morts.